Palakuwan | 巴拉冠 | 青年會所
在卑南族的傳統部落裡，男孩要先在少年會所（takuban）接受訓練，再晉升進入青年會所「Palakuwan」（巴拉冠），在那裡集中生活、學習。這就是卑南族（Pinuyumayan）最核心的傳統信仰系統：卑南族祖靈信仰。Palakuwan 不只是一棟建築，更是卑南族祖靈信仰、年齡組織與文化傳承的具體載體。它和漢人信仰有個根本的不同——這裡沒有「神」與「人」的高下之分，祖先並不是高高在上的神祇，而是仍與部落生活相連的「先行者」，他們的智慧、規範與守護，透過 Palakuwan 的祭儀持續傳給後代。卑南族主要分布在台東縣卑南鄉與台東市一帶，南王部落（Puyuma）特別重視年祭（'Amiyan），規模大、保存完整。
一個卑南族男孩的成長，是在 Palakuwan 裡一階一階走出來的。傳統的卑南族有嚴格的年齡組織，男性從少年期（takubakuban）一路晉升到青年（bangsaran），每一個階級在會所裡都有各自的任務與責任。會所中的長者以口述，把祖先的故事、部落的歷史、生活的技能一句句傳給下一代。在卑南族的信仰裡，祖靈不只在部落中，也在山林、河川與土地之間——獵物的回歸、作物的豐收，都被看作祖靈的祝福。這份傳承曾經差點斷掉：日治時期的皇民化政策壓抑原住民傳統，戰後基督教、天主教傳入部落，許多家庭改信；但 Palakuwan 與年祭這些核心，在族人守護下沒有完全消失。1980 年代之後，隨著原住民族權利運動興起，卑南族青年也投入會所與年祭的傳承。
卑南族的祖靈祭祀，和漢人廟宇是兩回事。傳統的 Palakuwan 是男性專屬的空間，外人——尤其是女性與非族人——不可隨意進入。祭祀以口述、誦唸、祈禱與奉獻為核心，由長者用卑南族語向祖靈稟告事項、祈求保護、答謝庇佑；供品多是檳榔、米酒、自製陶酒、獵物與農作物，反映著「與祖先共享日常」的精神。當代有些部落會在年祭期間開放部分區域供外界觀禮，但這份開放是有前提的：訪客要事先徵得部落同意、遵守服裝規範、不隨意拍攝特定儀式、不妄加評論，並接受族人的引導。說到底，理解卑南族文化的第一課，是尊重這個族群作為文化主體的位置。
年祭（'Amiyan）：每年國曆 12 月 24 日前後至隔年 1 月 2 日前後舉行，是卑南族最重要的傳統祭儀。年祭包含少年的猴祭（mangamangayaw）與男子的大獵祭（mangayaw）：男孩經過猴祭進入少年會所，經過大獵祭才晉升為青年。南王部落特別重視年祭，規模大、保存完整。
收穫祭：每年國曆 7 月中、小米收割後舉行，慶祝小米收成；知本部落特別重視收穫祭，初鹿的收穫祭則以盪鞦韆聞名。
部落祭儀的當代意義——卑南族年祭、收穫祭等已超越單純的宗教意義，成為族群文化認同的具體展現、青年文化教育的場域、跨族群文化交流的窗口。每年吸引族人從都市返鄉參與，是台灣原住民族文化傳承的重要時節。
台東縣
南王部落特別重視年祭，至今持續舉辦大獵祭與猴祭，規模大、保存完整。
台東縣
知本部落（卡大地布）是卑南族「石生」始祖傳說的中心（「竹生」傳說屬於南王）。知本特別重視每年七月的收穫祭。