民間信仰神明
民間信仰神明貼近日常生活，守護鄉土與家宅。這裡介紹土地公、虎爺等廣受敬奉的神祇。
王爺
王爺信仰是台灣南部最盛行的民間信仰。王爺被視為「代天巡狩」的神祇，擁有極大的權力，能斬妖除魔、驅除瘟疫。最著名的為「五府千歲」（李、池、吳、朱、范）。王爺廟常見壯觀的「燒王船」儀式，象徵送走瘟疫與壞運。信眾尊稱其為「千歲爺」，對其神威深信不疑。
保生大帝
> 看病不收錢的醫生，現在找不到了——但一千年前有一個，後來他變成了神。 保生大帝就是台灣人說的「大道公」，本名吳夲（這個字念「滔」，不是「本」）。宋朝人，福建同安出身，是一位醫術超群又完全不收錢的醫生。 在那個看病是奢侈品的年代，吳夲走遍鄉里幫窮人看病，分文不取。死後被封為「大道真人」，慢慢地從民間醫生升格成了醫藥之神。現在台灣人身體不舒服、家人生病、甚至寵物生病，都會去拜保生大帝。 **冷知識** 保安宮的「保生文化祭」為什麼這麼特別？因為它不只有傳統的陣頭遶境，還加入了現代藝術、學術講座、甚至國際交流。廟方請來的藝術家會在廟裡做裝置藝術，廟宇古蹟修復的水準也是博物館等級的。2003 年還得過聯合國教科文組織的「亞太文化資產保存獎」——一間廟拿到聯合國的獎，這件事本身就很酷。 「大道公風、媽祖雨」這個說法，到現在台灣人在三月天氣突然變冷或下雨時還是會說。下次三月忽然颳風下雨，你就知道——又是那兩位在鬥法了。
三太子
> 腳踩風火輪、手持火尖槍，穿著螢光衣跳電音——這大概是全世界最潮的神明了。 三太子就是《封神演義》裡的哪吒，李靖的第三個兒子。跟其他神明不一樣的是，祂永遠是小孩的模樣——肚兜、紅纓、風火輪、乾坤圈，一看就是個精力充沛、到處闖禍的熊孩子。 但別被祂的外表騙了。三太子是神界的「開路先鋒」，專門打頭陣驅邪鎮煞，戰鬥力爆表。台灣的廟會遶境，三太子的神將永遠走最前面——因為祂跑最快，衝勁最猛。 更酷的是，三太子在台灣還多了一個身份：電音三太子。穿螢光衣、戴 LED 頭飾、在電子舞曲中瘋狂搖擺——這個形象已經紅到國際，成為台灣文化的招牌符號。 **冷知識** 「電音三太子」到底是怎麼紅的？2009 年高雄世運會的開幕式上，電音三太子首次登上國際舞台，穿著螢光色的神將服裝跳電子舞曲，全場沸騰。後來又去了上海世博會、日本、美國到處表演。外國人看到都瘋了——他們從沒見過神明可以這樣嗨。 還有一個有趣的事：三太子是少數以「小孩」形象受崇拜的神明。大部分神明都是嚴肅的大人形象，但三太子就是個永遠長不大的小鬼頭。也因此，拜三太子的氛圍特別歡樂、沒有距離感。很多廟會上三太子的神將會跟小朋友互動、發糖果，像個大哥哥一樣。
虎爺
虎爺是台灣民間信仰中極具特色的神祇，相傳為土地公、保生大帝、城隍爺等正神的座騎，因此通常供奉於主神神桌的下方，這也是「下壇將軍」稱號的由來。雖然位階為座騎、屬動物神，但虎爺在民間香火極盛，幾乎與主神同等受重視。 虎爺最廣為人知的職能有兩項。**招財**：俗話說「虎爺咬錢來」，信眾會準備錢幣或紅包置於虎爺嘴前過火，象徵將財氣咬回家。許多信眾在新春期間特別至廟中拜虎爺求財運。**治童疾**：傳統民間相信虎爺能治小孩的「豬頭皮」（流行性腮腺炎，因臉部腫脹得名）。父母會讓患病兒童摸虎爺塑像或用紅紙寫名祈求康復。此外，虎爺也被視為兒童守護神，能保佑孩童聰明、健康、不受邪祟侵擾。 虎爺的造型多為趴伏狀，雙目圓睜、嘴含金錢或元寶，身披紅綢或金鈴。在台灣，幾乎每座規模較大的廟宇都會設置虎爺神桌，知名的有大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、新港奉天宮等媽祖廟，以及保生大帝主祀的學甲慈濟宮、大龍峒保安宮。動物神在中國其他地區較少見正式祭祀，但在台灣演變成具有獨立地位的信仰對象，這是台灣民間信仰的特殊現象。
註生娘娘
> 想要小孩的拜祂，懷孕了也拜祂，小孩生出來之後還是拜祂——註生娘娘是從備孕到育兒的全包型神明。 註生娘娘是台灣掌管生育的女神，又叫「註生媽」。祂的工作範圍比你想的廣：不只管生小孩，還管懷孕順不順利、生產安不安全、小孩健不健康、甚至能不能生到想要的性別（雖然這個功能在現代有點政治不正確）。 在台灣的廟宇裡，註生娘娘通常不是主角——祂最常出現在媽祖廟或觀音廟的配殿。但你走過去看看就知道，配殿前面的香灰有時候比主殿還厚。特別是在少子化的今天，註生娘娘的業務量反而逆勢成長。 **冷知識** 台灣的少子化有多嚴重？2023 年的生育率已經是全球最低。但有意思的是，註生娘娘廟的香火並沒有因此減少——反而因為懷孕變得更「珍貴」，每一次求子都更加虔誠。有人開玩笑說，註生娘娘應該是台灣唯一一個「市場縮小但客戶忠誠度暴增」的神明。 另外，不只想要小孩的人會拜。現在很多年輕爸媽也會帶小孩來拜註生娘娘，求的是「小孩好帶、不生病、長得頭好壯壯」。從備孕到帶小孩，註生娘娘的服務範圍真的是一條龍。
土地婆
土地婆，又稱土地公婆、福德正神夫人，是土地公的配偶神。在台灣民間信仰中，有土地公廟的地方常會配祀土地婆，但其香火、知名度與供奉普及度都遠低於土地公。這個現象與兩位神祇的形象差異密切相關。 土地公被普遍描繪為慈祥老者，被認為慷慨給予、護佑眾生財富與平安。土地婆則相反，民間傳說中她精明、現實、節制，常勸阻土地公不要過度施惠，以免人們失去努力的動力。也因此，部分信眾刻意只拜土地公而不拜土地婆，認為土地婆「不肯給好處」。但實際上，土地婆在民間信仰中的角色是維持平衡——若世間人人輕易得財，社會分工與秩序便難以維繫。 土地婆的職司主要為守護家庭和睦、夫妻恩愛，以及勸人腳踏實地。在台灣，土地婆神像通常與土地公並坐於同一神龕中，以慈眉善目老婦人形象呈現，髮挽髻、著古裝衣袍、手持拐杖或元寶。著名的土地公廟如車城福安宮、四結福德廟、烘爐地南山福德宮等都有配祀土地婆。 台灣民間有「土地公開錢，土地婆守錢」的說法，反映兩位神祇職能互補的觀念。在當代社會，部分信眾也將土地婆視為「家庭主婦智慧」的象徵，肯定她對家庭經濟的精算與規劃角色。
文武大眾爺
文武大眾爺是新莊地藏庵（大眾廟）的主祀神祇之一。祂們源於對無主孤魂（大眾）的祭祀，後轉化為具有司法神格的神明。「文大眾爺」指贫病過世的亡魂，轉化為文官形象；「武大眾爺」指械鬥戰死的亡魂，轉化為武將形象。祂們被視為陰間的司法官，專門解決陽間難解的糾紛、尋找失物（極為靈驗）以及驅除瘟疫與煞氣。其麾下的「官將首」更是台灣陣頭文化的代表。
開漳聖王
開漳聖王原名陳元光，唐朝將軍，被尊為「開漳」始祖——即開拓漳州的功臣。他率兵平定蠻荒，建立漳州府，推行教化，使漳州成為繁榮之地。台灣的漳州移民將其視為最重要的鄉土守護神，尤其在北台灣的基隆、桃園一帶，開漳聖王廟密度極高。信眾祈求地方平安、事業順利、驅邪鎮煞。
魁星爺
魁星爺是主宰文運與考試的神祇，造型獨特，通常單足獨立於鰲魚頭上，意為「獨占鰲頭」。左手執墨斗，右手執硃筆，意為「點榜」。考生常於考前祭拜魁星，祈求金榜題名。
地基主
地基主是台灣民間信仰中住宅的守護靈，地位雖低（類似家中的土地公），但與生活息息相關。舉凡搬家、安神位、逢年過節（除夕、清明、端午、中元、重陽、冬至等）都會祭拜地基主。祭拜時通常設供桌於廚房或後門，朝屋內拜，菜餚簡單即可（俗稱「便菜飯」，必備雞腿）。
七娘媽
七娘媽即織女星，是兒童的保護神。台灣民間習俗，嬰兒出生後會認七娘媽為乾媽（拜契），祈求平安長大。十六歲時需行「做十六歲」成年禮，感謝七娘媽的庇佑。此外，七娘媽也掌管姻緣與針線技藝。
清水祖師
清水祖師本名陳昭應，北宋福建泉州安溪高僧。以祈雨靈驗聞名。其神像面容多為黑色（烏面），傳說是因為在清水巖修行時被鬼怪煙燻七日七夜而不死。台灣最有名的傳說是「落鼻示警」，當有天災人禍將發生時，祖師爺的鼻子會掉落警示眾生。
門神
門神是台灣民間信仰中守護門戶、抵禦邪祟入侵的神祇。無論是廟宇山門、家宅大門，傳統上都會張貼或彩繪門神，作為精神與物理上的雙重屏障。 台灣最常見的門神是唐朝兩位武將：**秦叔寶**（秦瓊，白面、鳳眼、持鞭簡）與**尉遲恭**（尉遲敬德，黑面、怒目、持鞭）。兩人原為唐太宗李世民麾下名將，因傳說曾為太宗夜守宮門驅鬼，後被神格化為門神。除這對最知名的「武門神」外，門神體系還有多種類型： - **文官門神**：常見於廟宇後殿或側門，多繪持笏板的官員形象，如魏徵、包拯等。 - **太監宮女門神**：多見於主神旁殿，象徵服侍主神的隨從。 - **神荼、鬱壘**：起源更早的門神對，源自《山海經》，是專門捉鬼的神靈。 - **加官晉爵門神**：手持冠帶、爵杯，寓意升官發財。 - **童子門神**：童男童女形象，多見於後殿、客房門。 台灣廟宇門神彩繪是重要的傳統工藝，名家如潘麗水（潘春源之子）、陳玉峰、蔡龍進、莊武男等都是台灣門神彩繪的重要藝師。一座廟宇的門神畫工水準，常被視為衡量該廟藝術價值的指標之一。然而隨著當代建築改變、傳統師承減少，門神彩繪藝師日漸凋零，相關文化資產保存成為重要課題。 家宅門神則多以印刷品形式於春節期間張貼，是農曆新年的傳統習俗之一。