秦叔寶、尉遲恭 | 神荼、鬱壘
門神是台灣民間信仰中守護門戶、抵禦邪祟入侵的神祇。無論是廟宇山門、家宅大門，傳統上都會張貼或彩繪門神，作為精神與物理上的雙重屏障。
台灣最常見的門神是唐朝兩位武將：**秦叔寶**（秦瓊，白面、鳳眼、持鞭簡）與**尉遲恭**（尉遲敬德，黑面、怒目、持鞭）。兩人原為唐太宗李世民麾下名將，因傳說曾為太宗夜守宮門驅鬼，後被神格化為門神。除這對最知名的「武門神」外，門神體系還有多種類型：
- **文官門神**：常見於廟宇後殿或側門，多繪持笏板的官員形象，如魏徵、包拯等。
- **太監宮女門神**：多見於主神旁殿，象徵服侍主神的隨從。
- **神荼、鬱壘**：起源更早的門神對，源自《山海經》，是專門捉鬼的神靈。
- **加官晉爵門神**：手持冠帶、爵杯，寓意升官發財。
- **童子門神**：童男童女形象，多見於後殿、客房門。
台灣廟宇門神彩繪是重要的傳統工藝，名家如潘麗水（潘春源之子）、陳玉峰、蔡龍進、莊武男等都是台灣門神彩繪的重要藝師。一座廟宇的門神畫工水準，常被視為衡量該廟藝術價值的指標之一。然而隨著當代建築改變、傳統師承減少，門神彩繪藝師日漸凋零，相關文化資產保存成為重要課題。
家宅門神則多以印刷品形式於春節期間張貼，是農曆新年的傳統習俗之一。
門神信仰最廣為人知的傳說起源於唐朝。
相傳唐太宗李世民因征戰多年、殺戮過重，登基後夜夢冤魂索命，夜夜驚恐難眠，朝政幾乎無法處理。御醫藥石無效，群臣束手無策。
大將秦叔寶與尉遲恭得知後，自告奮勇，全身披掛站立宮門兩側徹夜把守。果然當夜起，鬼魅再不敢近前，太宗終於得以安眠。然而二人連續多日不眠，疲憊不堪。
太宗不忍愛將如此辛勞，便命宮廷畫師描繪秦、尉遲二人全身戎裝威武之像，張貼於寢宮門上。從此鬼魅望之而避，太宗自此夜夜安寧。此事流傳開來，民間爭相仿效，於自家門上張貼二將畫像。歷經千餘年至今，每逢農曆新年家家戶戶仍有貼門神的傳統。
更早的門神傳說則見於《山海經》：相傳東海度朔山有一棵巨大桃樹，樹下有兩位神將神荼與鬱壘專司捉鬼。凡為害人間的惡鬼，皆被二神捉來餵虎。古人因此於門上繪此二神，後逐漸演變為各式門神信仰。
兩個系統並行至今，但秦叔寶與尉遲恭因故事性強、武將形象鮮明，成為台灣最普及的門神代表。
傳統家宅門神多於農曆春節前張貼。年廿四送神後、年三十前，將舊門神撕下焚化，貼上新印製的門神畫像，象徵為新年除舊布新、迎接吉祥。張貼時兩位門神必須面對面（內向相視），不可背對，否則被認為失去守護效力。
廟宇門神則為手繪於門板上的彩繪，平日不需特別祭祀，但每隔數年至十數年需請藝師重新彩繪修補。某些大型廟宇翻修時，會依古法舉行「門神開光」儀式，以朱筆點睛，象徵賦予門神靈氣。
民間相信若家中曾發生不祥之事或長期不安，可請道士施法後重貼門神，以驅除穢氣、恢復家宅平安。
於廟宇參拜時，信眾通常以恭敬態度通過門神所在的山門，不可在門檻上停留或踩踏。部分廟宇習俗認為男左女右進出，以對應左右門神（武將）的方位。
**農曆春節（張貼門神時節）**：傳統上於農曆十二月廿四日「送神日」之後、除夕之前更換門神畫像。這是台灣家庭年終大掃除與新年裝點的重要環節之一，與春聯、紅包、年夜飯共同構成春節習俗的核心。
**廟宇門神彩繪保存活動**：近年文化部、各縣市文化局積極推動傳統廟宇彩繪修復工程，部分廟宇在修復後會舉辦開幕儀式，邀請民眾欣賞修復後的門神彩繪。代表性廟宇有艋舺龍山寺、大龍峒保安宮、鹿港龍山寺等。
**特別說明**：門神並無統一聖誕日，作為「職務性」神祇，其祭祀依附於主神或家宅祭祀體系，故民間少有專門為門神舉辦的慶典。