客家媽祖

客家の人びとには三山国王、義民爺、定光古仏といった自分たちの守り神がいます。それなのに、なぜ閩南の人びとの媽祖まで拝むのでしょうか。

答えは海の上にあります。明・清の時代、客家の人びとは福建の汀州や広東の梅州から海を渡って台湾に来ました。彼らもまた黒水溝の荒波に向き合わねばならず、台湾に来てからも両岸を行き来するには同じ海を渡りました。媽祖は台湾の漢人に共通する海の守り神で、閩南も客家も区別はありません——先民が船に乗る前に捧げたのは、同じ一本の線香だったのです。

面白いのは、陸に上がってからのことです。媽祖は客家の人びととともに山あいの集落に入り、少しずつ「客家化」していきました。祭儀では客家語で読経し、祭典には客家八音の伴奏がつき、秋の収穫のあとには収冬戯を演じて神様に感謝し、廟の運営は客家の祭祀公業に託されました。媽祖を族譜に書き入れ、一族の守り神として祀る家も少なくありません。

同じ林黙娘が、漁村では海難を救う女神となり、客家の集落では収穫と一族を見守る年長者となる——ひとりの神様が族群によって異なる姿に解釈されること、それこそ台湾の移民社会のいちばん面白いところです。

客家媽祖へのお参りは、供物の机を見るだけで客家らしさが分かります。よく見る生花・果物・菓子・お茶のほかに、艾草粿、米糕、紅亀粿、菜包といった客家の米料理が並び、年中行事のときにはさらに客家粄条や鹹光餅が加わります。

儀式も違います。読経は閩南語ではなく客家語で行い、重要な祭典では客家八音（客家の伝統楽団）が伴奏し、秋の収穫のあと（旧暦八月から九月ごろ）には客家ならではの「収冬戯」で神様に感謝します。年の終わりには「還福」、年の初めには「祈福」と、一年がめぐり続けます。

媽祖を一族の守り神とする客家の家も多く、婚礼や葬儀、一族の集まりのときには、そろって媽祖廟に参拝します——客家の集落では、媽祖を拝むことは個人のことではなく、一族全体のことなのです。

客家媽祖聖誕：旧暦三月二十三日（閩南の媽祖と同じ日）。各地の客家媽祖廟で祭典が開かれ、客家の芝居・客家料理・客家八音など、族群の文化が溶け合います。

収冬戯：毎年秋の収穫のあと（旧暦八月から九月）、客家媽祖廟では「収冬戯」（神様に感謝する芝居）が催されます。客家独自の伝統で、宗教と芸能が一体となり、故郷を離れた客家の子孫も見物に帰ってきます。

還福と祈福：年の終わり（旧暦十二月）の「還福」、年の初め（旧暦一月）の「祈福」の時期には、客家媽祖廟が客家の一族による集団祭祀の中心の場となります。

客家文化の祭り：苗栗や屏東などで開かれる客家文化祭は、客家媽祖廟と協力することが多く、廟前の広場で客家の芝居・伝統料理・文化講座などが行われます。客家文化の現代への継承を知るうえで大切な時期です。