台湾の道教の神様
台湾で信仰されている道教の神々の豊かな世界をご覧ください。伝説、役割、そして祀られている寺院について詳しくご紹介します。
媽祖
毎年旧暦三月になると、台湾中部の道路に延々とつづく人の列があらわれます——数十万の人々が一台の神輿（みこし）につき従い、九日八夜をかけて三百キロあまりを歩くのです。神輿のなかにおわすのが媽祖（まそ）。正式な尊号は天上聖母（てんじょうせいぼ）、信者たちは親しみを込めて媽祖婆（まそば）と呼びます。もとは北宋のころ、福建・湄洲島（びしゅうとう）の漁師の娘、林黙娘（りんもくじょう）。生前に数えきれないほどの人を救い、嵐を予知することができたため、亡くなったあと沿海の人々に海の守護神として祀られました。明・清の時代、命がけで台湾海峡を渡った移民たちが頼りにしたのが、この信仰です。無事に上陸できると感謝のしるしに廟を建てたので、沿海の町にはどこにも媽祖廟があります。いまや媽祖は海だけの神様ではありません。漁民は無事を、商人は商売繁盛を、受験生は合格を願い、縁結びや子授けを祈りに来る人までいます。媽祖は台湾の人々みんなの母のようだと言う人もいますが、「三月瘋媽祖（三月は媽祖に夢中）」の熱気を見れば、少しも大げさではありません。
関聖帝君
台湾の古い街並みを歩いたら、店先の神棚を見上げてみてください——赤い顔に長いひげの関聖帝君（かんせいていくん）が鎮座していることがよくあります。みんなが関公（かんこう）、恩主公（おんしゅこう）と呼ぶ神様です。もとは三国時代の名将・関羽（かんう）。青龍偃月刀（せいりゅうえんげつとう）で千年の武名を打ち立てた人物ですが、いまの台湾ではいちばん忙しい神様です。商売人は武の財神として、学問をする人は試験運を願って（関公は『春秋』を手放さずに読んでいたからです）、警察官や商人は信義と公正を求めて手を合わせます。さらに珍しいことに、関公は三つの信仰から同時に尊ばれる、めったにない歴史上の人物です。民間では「武聖」、道教では「協天大帝（きょうてんたいてい）」、仏教では伽藍菩薩（がらんぼさつ）として祀られています。台北の行天宮（ぎょうてんぐう）から台南祀典武廟（たいなんしてんぶびょう）まで、千年絶えない香煙を支えてきたのは武力ではなく、「義」の一字なのです。
土地公
台湾では、土地公（とちこう）の廟がいたるところにあります。田んぼのそば、路地の入口、山のふもと。この白ひげのおじいさんの正式な神号は福徳正神（ふくとくせいしん）ですが、みんなは土地公、土地伯（とちはく）と呼びます——まるで路地の入口に住む、いちばん人のいい近所のおじさんのような響きです。受け持ちはもっとも暮らしに身近なことばかり。家の平安、作物の豊作、ご近所の円満、それに財布が痩せすぎないこと。神様の世界の町内会長と言っても大げさではありません。廟は小さくても、土地公ほど台湾の人々の暮らしと深く結びついた神様はいません。商売人は毎月旧暦の二日と十六日に「做牙（土地公を祀る月例の祭り）」で祀り、年末最後の做牙が「尾牙」です——年末に会社が社員にごちそうをふるまう現代の習慣は、もとをたどれば土地公の祭りなのです。田んぼのそばの小さな祠から、南投の竹山紫南宮（ちくざんしなんぐう）の行列まで。いちばん目立たないこの神様こそ、台湾の人々がいちばん離れられない存在なのです。
玉皇大帝
旧暦正月九日の深夜、台湾では眠らない家がたくさんあります——子（ね）の刻になると屋外に供え台を広げ、家族そろって天に向かい三跪九叩（さんききゅうこう）の大礼を捧げるのです。これが「天公生（てんこうせい）」。祝われているのは玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）、台湾の人々が天公（てんこう）、天公祖と呼ぶ神様の誕生日です。道教でもっとも位の高い神で、天・地・水の三界を治め、すべての神仙と人の世の万物をつかさどります。風雨雷電や季節のめぐりを差配し、人間の善悪や禍福にも目を通す。年の暮れには各地の神々が天界に昇り、玉皇大帝に報告しなければなりません。台湾の人はつらいことがあると天を仰いで「天公伯呀（ああ、お天道さま）」と嘆き、ことわざにも「天公疼好人（天は善い人をかわいがる）」とあります——廟に通うかどうかに関係なく、天公はとうに台湾の人々の言葉のなかに生きているのです。にぎやかな天公生を見てみたいなら、台南天壇（たいなんてんだん）へ。夜通し灯りがともり、爆竹が鳴りやみません。
月下老人
バレンタインデー前の台北霞海城隍廟（たいほくかかいじょうこうびょう）では、行列が廟の前庭をぐるりと回りこむほどになります——みんな月下老人（げっかろうじん）に会いに来た人たちです。月老（げつろう）、月老公と親しまれるこの神様の仕事はただひとつ、縁結び。手にした縁結びの帳簿には、誰と誰が生まれついての一対かが記されていて、赤い糸を一本結べば、どれほど遠く離れた二人でも必ずめぐり会うといいます。台湾での月老の人気は驚くほどで、七夕、西洋のバレンタインデー、ふだんの週末にも、大きな月老廟の前は赤い糸を求める独身の男女でいっぱい。日本からわざわざ飛行機で参拝に来る人もいます。霞海城隍廟の願解きの喜餅（結婚祝いのお菓子）を見れば——廟の統計では毎年六千組を超えるカップルがお礼に戻ってくるそうです——このおじいさんの「縁結び成功率」がどれほどのものかわかるでしょう。テクノロジーがどれだけ進んでも、台湾の人々の心のなかで最強のマッチングアルゴリズムは、やはり月老の手にある赤い糸なのです。
城隍爺
台南府城隍廟（たいなんふじょうこうびょう）の入口には、「爾來了（なんじ来たれり）」という扁額がかかっています。やましいところのない人には親しげに、心に後ろ暗いものを抱える人には背筋が寒く響く言葉です——これが城隍爺（じょうこうや）。城隍老爺、城隍尊神とも呼ばれる、冥界の地方長官です。この世に県長や市長がいるように、あの世には城隍爺がいる。生きているあいだに見逃された悪事も、この神様の前ではひとつひとつ帳簿に記されています。冥界の裁判官であり、検察官であり、警察署長でもある——廟にかかった大きなそろばんがその看板で、善も悪も最後には必ず勘定される、というわけです。とはいえ城隍爺は人を怖がらせるだけではありません。地域の平安を守る神でもあり、しかも階級があります。都城隍は省を、府城隍は府を、県城隍は県を受け持ち、この世の官制とぴたりと対応しているのです。新竹都城隍廟（しんちくとじょうこうびょう）は、まさに全台湾でもっとも位の高い一廟です。昼は参拝客でにぎわい、夜は独特の気配が漂う。この陰と陽が同居する魅力は、おそらく城隍廟だけのものでしょう。
財神
旧暦正月五日の未明、台湾じゅうの商店がほとんどいっせいに目を覚まします——爆竹が次々と鳴り響き、どの店も初売りの「迎財神（財神を迎える）」を行うのです。迎えられる主役が財神爺（ざいしんや）。台湾でもっとも一般的なのは武財神の趙公明（ちょうこうめい）で、玄壇真君（げんだんしんくん）とも呼ばれます。東西南北の四路の神将と合わせて五路財神（ごろざいしん）といい、五方から財が入り、お金がどんどん流れこむことを表しています。この神様の仕事はとても率直で、お金の管理です。商人は商売繁盛を、会社員は昇給や昇進を、宝くじを買う人は臨時収入を願います。台湾の人々の拝み方もとりわけ実際的で、通帳や名刺、レシートを財神廟に持っていって「過香火（線香の煙にくぐらせる）」でご加護をいただいたり、南投の竹山紫南宮（ちくざんしなんぐう）に並んで発財金を借り「銭母（せんぼ／お金を呼ぶ元手）」にしたりします。紫南宮には年間数百万人が訪れます。財運にあやかりたいなら、雲林の北港武徳宮（ほくこうぶとくぐう）が五路財神の開基祖廟です。世界最大と称される「天庫（てんこ）」の金炉は、見るだけで圧倒されます。
文昌帝君
受験シーズンになると、文昌廟の供え台には受験票のコピーが小山のように積み上がり、そのそばにはネギ、セロリ、大根が並びます——台湾の受験生が文昌帝君（ぶんしょうていくん）を拝む、おなじみの光景です。文昌帝君は文昌公、梓潼帝君（しとうていくん）とも呼ばれ、試験と功名を専門につかさどる神様です。昔は誰が科挙に合格するかを、いまは大学入試、国家試験、資格試験を受け持つ——点数がつくものなら、すべてこの神様の仕事です。台湾の人が文昌帝君を拝むのは、日本の受験生が天満宮にお参りするのと同じく、試験前のお決まりの手順です。しかも来るのは受験生だけとはかぎりません。おばあちゃん、お母さん、近所のおばさんまでが代わりに拝みに来て、ひとつの供え台の前に家族全員が並ぶ——台湾の家族の結束が、文昌廟ではいかんなく発揮されます。受験シーズンに台北の双連（そうれん）を通りかかったら、文昌宮（ぶんしょうぐう）に立ち寄って、あの国じゅうが一丸となってラストスパートをかける空気を感じてみてください。
保生大帝
保生大帝（ほせいたいてい）の神像のそばには、しばしば一頭の虎がうずくまっています——これは飾りではなく、患者です。大道公（だいどうこう）、呉真人（ごしんじん）とも呼ばれるこの医神は、虎の口に引っかかった骨を素手で取り出してやったことがあり、恩を感じた虎はそれ以来そばに仕えるようになった、と伝えられています。保生大帝の本名は呉夲（ごとう）。北宋の福建・同安の名医で、生前は医術にすぐれ、身分の貴賤を問わず人を救いました。亡くなったあと、閩南（びんなん）の人々にもっとも重要な医薬の神として祀られます。移民たちがこの神を台湾へ迎え、いまも健康や病気平癒を願う香煙が絶えません。医療従事者や薬剤師までがこの神を業界の祖師と仰ぎ、一部の廟には伝統の「薬籤（やくせん／薬の処方を記したおみくじ）」が残っています。代表的な廟である台北の大龍峒保安宮（だいりゅうどうほあんぐう）は、丁寧な修復工事でユネスコのアジア太平洋文化遺産保全賞を受賞しました——台湾の廟の工芸の最高峰を見たいなら、ここへ来れば間違いありません。
玄天上帝
足もとに亀と蛇を一匹ずつ踏みしめ、髪を振り乱して裸足、手には七星剣——この一目でそれとわかる姿こそ玄天上帝（げんてんじょうてい）です。民間では上帝公（じょうていこう）、帝爺公（ていやこう）と呼ばれ、真武大帝（しんぶたいてい）、北極大帝とも称されます。道教ではきわめて位が高く、北方の七星をつかさどり、玄武の座を統べる神です。台湾では「魔を払い、煞（さつ／悪い気）を鎮める」強大な法力で知られています——邪悪なもの、悪い気に当たること、何か不浄なことに出くわしたとき、多くの人がまず思い浮かべるのが上帝公で、この神を主神とする乩童や法師も少なくありません。毎年旧暦三月三日の聖誕には、南投の松柏嶺受天宮（しょうはくれいじゅてんぐう）に参拝の人波が絶えません。ここは全台湾で玄天上帝の分霊がもっとも多い総本山です。もうひとつ小さな見どころを。玄天上帝は北方に属し、五行では水。水を表す色は黒なので、その神像や廟は黒を基調にしていることが多いのです——今度廟を訪れたら、ぜひ気にとめてみてください。
孔子
孔廟（こうびょう）に足を踏み入れると、三つの不思議に気づきます。神像がない、金紙を焚かない、そして乩童（タンキー／霊媒）を立てて伺いを立てることもない——ここに祀られているのは孔子（こうし）。至聖先師（しせいせんし）、万世師表（ばんせいしひょう）と尊ばれる、春秋時代の教育者です。名は丘（きゅう）、字（あざな）は仲尼（ちゅうじ）。儒家の学派を興し、二千年あまりの崇敬を経て、読書人と教育者の守護神として奉られるようになりました。台湾ではほとんどすべての県や市に孔廟があり、神像の代わりに位牌を、拝礼の代わりに礼を捧げます。全台湾でもっとも節度があり、もっとも礼儀を重んじる廟のかたちです。毎年9月28日の教師節（きょうしせつ）の前後には、各地の孔廟で孔子を祀る「釈奠典礼（せきてんてんれい）」が行われ、主祭官が古式にのっとって儀を進め、佾舞生（いつぶせい／舞い手）が千年受け継がれてきた楽舞を奉じます——台湾でもっとも完全なかたちで残る伝統の祭祀礼楽です。源流を見たいなら、台南孔子廟（たいなんこうしびょう）へ。1665年、明鄭（みんてい）の時代に建てられた全台湾初の官立の孔廟で、「全臺首學（台湾で最初の学び舎）」の四文字が門に掲げられています。
済公
破れ帽子に破れ扇、破れ靴に破れ袈裟、手には酒の壺をぶら下げて——いちばん神様らしくないこの神様こそ、済公（さいこう）です。済公活仏（さいこうかつぶつ）、済顛和尚（さいてんおしょう）とも呼ばれます。もとは南宋の高僧・道済禅師（どうさいぜんじ）。酒を飲み肉を食べ、常軌を逸したふるまいをしながら、奇病を治し、理不尽な目にあう人の味方をしました。「酒肉穿腸過、仏祖心中留（酒も肉も腸を通り過ぎるだけ、仏は心に留まっている）」という一句は、いまも語り継がれています。台湾で済公はいちばん「庶民的」な神様です。身分を問わず、なにより義理を重んじるので、とりわけ現場で働く人々や商売をする人に愛されています。祭りで済公が降りてくると、乩童が酒をあおり扇をあおぎ、ぴょんぴょん跳ねまわる——その場でいちばんの見どころです。あの全身の「破れ」は落ちぶれた証ではなく、看板なのです。うわべだけの形式をすべて打ち破り、まっすぐ人の本心を指し示す。かしこまった神様をひととおり拝んだあと、かえって済公の前でいちばん肩の力が抜ける、という人も少なくありません。
西王母
台湾では長寿のお祝いに寿桃（じゅとう／桃をかたどった祝い菓子）を贈ります——この習わしの源が、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）の蟠桃（ばんとう）です。王母娘娘は西王母（せいおうぼ）、瑶池金母（ようちきんぼ）、金母娘娘とも呼ばれ、道教でもっとも尊い女神として「衆仙の首、女仙の尊」と仰がれています。神話では崑崙山（こんろんさん）の瑶池に住み、三千年に一度実り、食べれば不老長寿になるという蟠桃をつかさどります。その受け持ちはとりわけ女性に寄り添うもので、長寿の福、縁結びと結婚、家庭の円満、女仙の修行がすべてこの女神の担当。そのため女性の信者からひときわ敬われています。台湾では、王母信仰の中心は花蓮です——1949年から発展した慈恵堂（じけいどう）の系統は瑶池金母を主神とし、扶鸞（ふらん／神意を砂に書き記す降神術）の伝統と、医療や高齢者介護などの社会福祉を結びつけ、現代台湾の民間信仰のなかでもっとも活力ある体系の一つになりました。今度寿桃を口にしたら思い出してください。その甘いひと口の向こうには、蟠桃の園を守る古い女神が立っているのです。
呂洞賓
台北・木柵（もくさく）の指南山には指南宮（しなんぐう）という廟があり、主神は八仙のなかでもっとも名高い呂洞賓（りょどうひん）です——信者たちは呂仙祖（りょせんそ）、呂仙公、孚佑帝君（ふゆうていくん）と尊んで呼びます。この仙人は文武両道。剣の腕前は見事で、「飛剣斬妖（剣を飛ばして妖怪を斬る）」の話は民間に広く知られています。もとは文人でもあるので、学問をする人は試験運を願って拝み、修道者は丹道（たんどう／仙人になるための修行法）の祖師と仰ぎます。台湾の人にいちばんなじみがあるのは、あの「恋人どうしで指南宮に行ってはいけない」という言い伝えかもしれません——呂仙祖がやきもちを焼いて仲を裂く、というのです。廟は何度も説明しています。あれは民間の笑い話にすぎず、呂祖が斬るのは悪縁だけ、正しい縁はむしろ守ってもらえる、と。うわさ話はさておき、指南宮は昔から「天下第一霊山」と称されてきました。夕暮れに山へ登って仙祖を拝み、ついでに台北の夜景を眺める——これが通の楽しみ方です。
太歳星君
毎年、旧正月の前になると、決まって流れるニュースがあります。「今年はこの干支が太歳にぶつかる！」——すると台湾じゅうの廟の太歳殿の前に、長い行列ができるのです。これが台湾の人々と太歳星君（たいさいせいくん）——俗に太歳爺（たいさいや）、値年太歳（ちねんたいさい）と呼ばれる神様——との、年に一度の約束です。太歳はその年の運勢をつかさどる当番の神で、六十甲子（ろくじっかんし）に対応する六十柱が交代で務めます。自分の干支がその年の太歳と相沖（そうちゅう）・相刑（そうけい）の関係にあるのが「犯太歳（はんたいさい／太歳にぶつかる）」で、この年は運勢が浮き沈みしやすく、物事がうまく運びにくいと信じられています。そこで「安太歳（あんたいさい）」が台湾でもっとも一般的な年中行事になりました。年の初めに廟で太歳灯（たいさいとう）をひとつともし、年の暮れにまた戻って「謝太歳（しゃたいさい／お礼参り）」をするのです。「太歳頭上不可動土（太歳の頭の上で土を動かしてはならない）」ということわざはとうに宗教を離れ、手に負えない力にむやみに手を出すな、という日常の言い回しになっています。毎年四つか五つの干支が順番に当たるので、太歳爺の香煙が絶えることはありません。