東部の寺院
台湾東部の代表的な寺院をご紹介します。祀られている神様、歴史、文化的特徴をご覧ください。
礁渓協天廟
ほかの関帝廟が金身の神像を祀るのに対し、礁渓協天廟（しょうけいきょうてんびょう）には「蚕糸関公」がいます——蚕の糸を幾重にも巻き重ねて造られた関聖帝君の神像です。ここは北台湾で最も歴史の長い関帝廟の一つで、関聖帝君（関公）を主祀し、宜蘭でも最も重要な信仰の中心の一つです。毎年旧暦正月13日の「亀大王」の乞亀（きっき）行事はたいへんな賑わいで、信徒は関帝に縁起物の「寿亀」を願い受け、翌年に同じ寿亀をお返しします。関公に事業運や正義、平安を祈るなら、宜蘭に入ったら必ず訪れたい場所です。
澎湖天后宮
澎湖天后宮（ほうこてんこうぐう）に足を踏み入れると、そこは台湾で最も古い媽祖廟です——明の万暦32年（1604年）より前にはすでに廟が建てられており、文献の考証で知られる限り台湾で最初の媽祖廟で、媽祖（天上聖母）を主祀します。廟内には台澎地域で最も古い石碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」碑が収められています。1604年、明朝の将軍・沈有容がこの地でオランダ人を諭して退去させた出来事を刻んだもので、この碑は現在、国宝に指定されています。1983年、天后宮は第一級古跡（現在の国定古跡）に指定されました。廟内には清代の木彫・石彫・彩色画が数多く完全な形で残り、台湾初期の廟宇建築を見たい人にとって見逃せない、生きた教科書のような一座です。
花蓮勝安宮
民間の言い伝えによれば、1949年（民国38年）、王母娘娘（母娘、瑶池金母）が花蓮・吉安の地に霊験を現して降臨したといいます——花蓮勝安宮（かれんしょうあんぐう）は、台湾の「王母娘娘」信仰の発祥地です。金色に輝き、皇家の気品を漂わせるこの廟は母娘を主祀し、崇高な地位を占めています。勝安宮は近くの慈恵堂と源を同じくし、のちに黄衣と青衣の二派に分かれましたが、発祥の地である勝安宮には、今も無数の信徒がルーツをたどって参拝に戻ってきます。母娘信仰の源に触れたいなら、花蓮で見逃せない場所です。
花蓮城隍廟
日本統治下の皇民化の時期、台湾では少なからぬ廟が取り壊しを迫られました。ところが花蓮城隍廟（かれんじょうこうびょう）は、ある機転でこの危機を切り抜けます——廟側はひそかに鄭成功（国姓爺。母の田川氏が日本人であったため、日本側から日本の血を引くと見なされていました）を祀り、さらに城隍爺に国姓爺の帽子をかぶせて、この廟を守り抜いたのです。花蓮城隍廟は花蓮市の古い廟の一つで、護国城隍爺を主祀し、花蓮の百年の移り変わりを見守ってきました。周辺には「廟口紅茶」などの軽食も集まって賑やかな地元の生活圏をなし、城隍爺への参拝にも食べ歩きにもうってつけの場所です。
宜蘭三清宮
宜蘭三清宮（ぎらんさんせいぐう）の廟前に立つと、梅花湖の碧の水面がまるごと目に飛び込んできます——参拝しながら湖を眺められる、宜蘭では珍しい道教の宮廟です。三清道祖（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊）を主祀し、台湾の道教総廟とされています。山を背に水に臨む清らかで静かな環境は、宜蘭でもよく知られた信仰と観光の名所です。お参りもしたいし、のんびり歩いて気分も休めたい——そんな人にちょうどいい場所です。
吉安慶修院
吉安慶修院（きつあんけいしゅういん）に足を踏み入れると、ふと日本に来たかのような錯覚を覚えます——ここは花東地域で唯一、文化資産に登録された日本式の仏寺で、前身は「真言宗吉野布教所」、花蓮県定古跡でもあります。日本統治時代の本尊は弘法大師で、戦後は釈迦牟尼仏と観世音菩薩を祀るようになりました。方形の「宝形造」の屋根、院内には祈願のための「百度石」、そして四国霊場にならって設けられた八十八体の石仏が一体また一体と静かに並び、日本の仏寺ならではの禅の趣に満ちています。花蓮で静かに、ゆっくりと過ごせる一角を探しているなら、ここはとてもふさわしい場所です。
台東天后宮
毎年の元宵節、台東の街角では衝撃的な光景が繰り広げられます——上半身裸の壮漢が神輿の上に立ち、信徒たちが放つ連なった爆竹を全身に浴び続けるのです。これが「北の天灯、南の蜂炮」と並び称される「炸寒単」です。その舞台となるのが台東天后宮（たいとうてんこうぐう）で、媽祖（天上聖母）を主祀し、清代の東台湾で唯一の官廟でした。廟内には提督・張兆連が贈った「霊助平蛮」の扁額が残り、2003年には歴史建築に登録されています。元宵節の「諸神巡行」と炸寒単には毎年数千数万の人々が押し寄せ、後山（東台湾）の信仰の熱気を燃え立たせます。
馬祖境天后宮
世界じゅうのあらゆる媽祖廟のなかで、正殿の神龕から数歩の距離に、伝説上の媽祖の遺体が眠る「霊穴」を持つのは、この一座だけです。馬祖境天后宮（まそきょうてんこうぐう）は南竿の馬祖港のそば、海に面して建ち、馬祖地域で最も重要な信仰の中心として媽祖（天上聖母）を主祀します。言い伝えによれば、媽祖の父と兄が漁に出たまま帰らず、林黙娘は海に身を投じて父を救おうとして命を落とし、その遺体が南竿の馬祖澳口に流れ着いたといいます。村人たちはその孝心に胸を打たれ、この地に葬って廟を建て、祀りました。「馬祖」という列島の名すら「媽祖」に由来します——清の光緒20年には、イギリス海軍の海図がすでにこの島を「馬祖」と記していました。毎年旧暦9月9日の「媽祖昇天祭」は、馬祖で一年のうち最も盛大な宗教の祝典です。
浯島城隍廟
毎年旧暦4月12日、金門島では島じゅうを挙げての大パレードが繰り広げられます——芸閣や陣頭がどこまでも連なるこの祭りが、「台湾宗教百景」にも数えられる「金門迎城隍」です。その主役こそ浯島城隍廟（ごとうじょうこうびょう）で、城隍爺を主祀する、金門で最も主要な信仰の中心の一つです。廟は三開間二進式の配置をとり、屋根には堂々とした歇山重簷式が用いられています。そしてこの日の賑わいは、実はある歴史を記念しているのです——清の康熙19年（1680年）、金門鎮総兵の陳龍が行政の中心を金門城から後浦へと移し、城隍もそれにともなってこの地に落ち着きました。以来、その香火は三百年余りにわたって続いています。
花蓮港天宮
花蓮港天宮（かれんこうてんぐう）は花東地域で最大の媽祖廟で、地元で「港天媽」と親しみを込めて呼ばれる媽祖（天上聖母）を主祀する、花蓮市の重要な信仰の中心の一つです。敷地は広く、佇まいは堂々として、装飾も華やかです。巨大な「双龍梯」と「蜘蛛結網」の藻井は、ひと目で強い印象を残します。毎年年末の建廟周年の宮慶には盛大な祝典と巡行が催され、花蓮ならではの温かな人情を一つに束ねます。花蓮で媽祖にお参りするなら、外せない場所です。
太巴塱部落祖祠
花蓮県光復郷の太巴塱（Tafalong）には、長い歴史をもつアミ族の部落が暮らしています——アミ族でも最も古く、最大規模の部落の一つです。部落の祖祠（kakita'an）は太巴塱の信仰と文化伝承の核であり、その柱には精緻な木彫りの図騰が一面ずつ刻まれ、アミ族の創世神話や祖先の物語を語り伝えています。台湾原住民の芸術における貴重な遺産です。毎年7月から8月の豊年祭（Ilisin）は、部落にとって一年で最も大切な祭典です。族人が総出で集って歌い踊り、祖霊（kawas）に敬意を捧げ、族人を見守ってくれること、そして自然の恵みへの感謝を表します。祭典の歌舞や宴、そして厳格な年齢階級の仕組みは、アミ族の社会構造と文化の深みを余すところなく映し出しています。
イメージ図成功天后宮
成功天后宮（せいこうてんこうぐう）は小港成広澳天后宮とも呼ばれ、150年を超える歴史をもつ台東県最古の媽祖廟です。清代、後山（台湾東部）へ通事として派遣された劉進来は、出発前に鹿港天后宮へ参り、道中の守りとして媽祖に同行を願いました。無事に台東へ着くと、媽祖をこの地に祀り、ここから台東に媽祖信仰が根づきました。この廟は異なる民族が出会った場所でもあります。建立当初は地元の原住民と衝突しましたが、平埔族の女性たちの仲立ちで、互いに理解し合い共存する道が開かれました。東海岸を旅するなら、成広澳はぜひ立ち寄りたい場所です。
イメージ図玉里協天宮
この廟でいちばん大切にされているのは、「後山保障」と書かれた木の扁額です。黒漆の地に金漆の楷書、落款は「光緒七年辛巳孟冬吉立」。花蓮県の古物に登録されています。玉里協天宮（ぎょくりきょうてんぐう）は関聖帝君を主祀とする、玉里鎮の信仰の中心です。清代の玉里は璞石閣（はくせきかく）と呼ばれていました。八通関古道（はっつうかんこどう）を越えてきた清軍が、疫病のなかで関羽に平安を祈ったことから、この廟が生まれました。花東縦谷を旅して玉里を通るなら、後山（台湾東部）の開拓を見届けてきたこの扁額を見に立ち寄ってみてください。