北部の寺院
台湾北部の代表的な寺院をご紹介します。祀られている神様、歴史、文化的特徴をご覧ください。
艋舺龍山寺
艋舺龍山寺（もうこうりゅうざんじ）の前殿（三川殿）には一対の銅鋳の龍柱が立っています。1919年の再建の際、台湾で初めて使われた銅鋳の龍柱です。台北市万華区で最も古い寺院の一つであるこの廟は、屋根を支える柱にまで来歴があるのです。三進「回」の字型に配された殿宇に入って見上げると、螺旋状に彫り上げられた藻井（そうせい）が一巻きずつ上へ収束し、その細やかさに驚かされます。龍山寺は観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）を主祀し、後殿と側殿には媽祖（まそ）、文昌帝君、関聖帝君、月下老人など百余尊の神々も祀られています。一つの廟に台湾人の「神仏を分けない」信仰がまるごと詰まっていて、功名、縁結び、平安と、願いごとに拝む神様が違います。国際観光客がよく訪れる名所ですが、万華の人々にとっては旧暦の1日と15日にお線香をあげに来る「家の廟」です。石彫り、木彫り、彩色画のどれもが工芸品で、香火が最も盛んな時には前庭一面が人で埋まります。
行天宮
行天宮（ぎょうてんぐう）では、昔から金紙（きんし、紙銭）を一切焼きません。台北市中山区にあるこの「恩主公廟（おんしゅこうびょう）」は、2014年には廟前の広場の大香炉も撤去し、両手を合わせて参拝するよう信者に勧めました。主祀は関聖帝君（かんせいていくん、関公）ですが、そのやり方はあえて逆を行き、功徳箱を設けず、生贄の供物も捧げず、ただ「心が誠であれば霊験がある」と「問心（自らの心に問うこと）」を説きます。廟宇は壮大ながら、繁複な彫飾がほとんど見えないほど装飾は素朴で、かえって荘厳さが際立ちます。最も心に残るのは、青空色の長衣をまとった効労生（こうろうせい、ボランティア）たちです。心が落ち着かないとき、運気が落ちたと感じるとき、多くの人がわざわざ列に並び、彼らに「収驚（しゅうきょう、お祓い）」をしてもらい、心身の安らぎを求めます。
大龍峒保安宮
廟の修復の出来ばえが国際的に認められることもあります。大龍峒保安宮（だいりゅうどうほあんぐう）がまさにその例です。台北市大同区にあるこの古廟は、修復の際に伝統工法を貫き、現代の速成材料という近道を採らなかったことで、2003年にユネスコ「アジア太平洋地域文化遺産保護賞」の栄誉賞を受け、台湾の廟宇修復の模範となりました。主祀は医神・保生大帝（ほせいたいてい）。殿内の壁には国宝級の巨匠・潘麗水（はんれいすい）の壁画があり、精緻な交趾陶（こうちとう）や木彫りも見られます。一般の廟のような喧騒は薄く、文人の雅趣が漂い、足を踏み入れると静かな芸術の殿堂に入ったかのようです。
台北霞海城隍廟
台北・大稲埕（だいとうてい）の迪化街（てきかがい）にある霞海城隍廟（かかいじょうこうびょう）は、広さわずか約46坪ながら、香火は驚くほど盛んです。主祀は地域を守護する城隍爺（じょうこうや）ですが、若い人たちを行列させているのは、ここの「月下老人（げっかろうじん）」です。廟側の統計によれば、毎年6000組を超えるカップルが月老にお礼参りに訪れ、この小さな廟を名高い縁結びの聖地にしています。参拝を終えたら急いで帰らず、廟が用意している「平安茶」を一杯いただいて、平安で円満な縁起を担いでいきましょう。
松山慈祐宮
媽祖を拝み終えて振り返れば、そこは台湾で最も賑わう夜市の一つ。これが松山慈祐宮（しょうざんじゆうぐう）、通称「松山媽祖廟」です。台北市松山区の饒河街（じょうががい）夜市のそばに立ち、「廟口文化（びょうこうぶんか）」の典型的な例となっています。正殿は三重の屋根を持ち、後殿は六階建ての高さで、夜にライトアップされるといっそう煌めきます。主祀は慈悲深く霊験あらたかな黒面媽祖（こくめんまそ）で、廟内には註生娘娘（ちゅうせいにゃんにゃん）や虎爺（こや）なども祀られています。お線香をあげて願をかけたら、そのまま隣の饒河夜市で一巡り。この一回で、台湾の庶民の暮らしと民間信仰をまとめて味わえます。
指南宮
「カップルで指南宮に行くと別れる」——最も広く流布するこの都市伝説の舞台が、台北市文山区・木柵（もくさく）の指南山麓に立つ「仙公廟（せんこうびょう）」、指南宮（しなんぐう）です。「天下第一の霊山」と称される台湾の名高い道教の聖地であり、儒・道・仏の三教合一という珍しい廟でもあります。山に沿って建てられた姿は壮大で、殿前に立てば台北盆地を一望できます。宮内には呂洞賓（りょどうひん、呂祖）を祀る純陽宝殿、玉皇大帝の凌霄宝殿から、大雄宝殿、大成殿まであり、仙・仏・聖賢を同じ山の上に迎えています。あの別れの伝説も、今では信者たちによって「悪縁を断ち、正縁を求める」霊験の場へと読み替えられ、気持ちを整理して出直したい人こそ、わざわざ山に登って参拝しに来るのです。
烘炉地南山福徳宮
台座を含めて高さ108台尺の土地公が山頂に立ち、中和（ちゅうわ）の街全体を見下ろしています。これが烘炉地南山福徳宮（こうろじなんざんふくとくぐう）、北台湾で最も名高い金運祈願の聖地の一つであり、新北市中和区で最も目を引く目印です。巨大な土地公（とちこう、福徳正神）の像は穏やかで優しい表情をたたえ、手にはしっかりと元宝（げんぽう）を載せています。廟は南勢角山（なんせいかくさん）の上にあって視界が広く、ついでに大台北の夜景も一望できます。24時間開いていて、しかも夜が更けるほど賑わいます。営業職や商売をする人の多くが、夜に山へ登って「銭母（お金の種銭）の交換」や「元宝なで」をして、商売繁盛を願うのを習わしにしています。
台北孔廟
台北孔廟（たいほくこうびょう）の大成殿には、神像が一体も見当たりません。台北市大同区にあるこの孔廟は、儒家の「偶像を祀らない」という古くからの教えに従い、殿内では牌位（はいい、位牌）だけで至聖先師・孔子を祭っています。建築は閩南（びんなん）式で、煉瓦一枚、柱一本まで端正で厳かです。わざわざ訪れる価値があるのは、毎年9月28日の教師節に行われる祭孔大典（さいこうたいてん、釈奠礼）です。慣例により市長が正献官を務め、佾生（いっせい）が佾舞（いつぶ）を舞い、古礼に則って孔子を祭る、台北の重要な儒家文化の盛典です。
台北文昌宮
大きな試験のシーズンになると、台北文昌宮（たいほくぶんしょうぐう）の壁は受験票のコピーで埋め尽くされ、びっしりと重なり合って壮観な眺めになります。台北市中山区、MRT双連（そうれん）駅のそばにあるこの廟は、台北の市街地で知られた文昌廟で、功名を司る文昌帝君（ぶんしょうていくん）を主祀します。参拝者の手には決まって「語呂合わせの供物」の袋があります。ネギは聡明、セロリは勤勉、大根（菜頭）は幸先の良さ、ちまきは「包中」で合格と、試験合格への願いを、目に見える心づくしにすべて託すのです。
松山奉天宮
旧暦の正月9日、日付が変わる子の刻になると、松山奉天宮（しょうざんほうてんぐう）は「拝天公（はいてんこう）」に訪れた信者で身動きが取れなくなります。一年で最も盛大な一夜です。台北市信義区にあるこの道教の宮廟は、天公こと玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）を主祀し、台北地域で最も重要な玉皇大帝信仰の中心の一つです。金色に輝く正殿に玉皇大帝を祀り、三官大帝（さんかんたいてい）も配祀しています。台湾の人々が最も丁重な礼で天を敬う姿を見たいなら、正月9日の「天公生（てんこうせい、玉皇大帝の誕生日）」が最も壮観な一課です。メディアはここを北台湾で最大規模の天公廟と呼んでいます。
基隆奠済宮
全台湾で最も有名な夜市の一つが、一つの廟の周りに広がっている。これが基隆奠済宮（きーるんてんさいぐう）の奇景です。基隆市仁愛区にあるこの廟は「基隆三大廟」の一つで、開漳聖王（かいしょうせいおう）を主祀します。「基隆廟口夜市」はまさにこの廟を中心に外へと広がり、「廟の中に夜市があり、夜市が廟を囲む」独特の光景をつくり出しています。信仰の中心であると同時に、全台湾に知られる美食の集まる場所でもあり、香火も人波も一年中絶えません。食べることばかりに気を取られず、廟内の彫刻や彩色が施された梁や柱の工芸も、ぜひ見上げてみてください。
新竹都城隍廟
神格の高さでいえば、新竹都城隍廟（しんちくとじょうこうびょう）は全台湾で最も位の高い城隍廟とよく言われます。光緒16年（1890年）に威霊公に昇格した際、「金門保障」の扁額を賜りました。新竹市北区にあるこの古廟は香火が盛んで、最も圧巻なのは旧暦7月の「竹塹（ちくさん）中元城隍祭」です。「夯枷解厄（こうかかいやく）」の儀式では、何千何万もの信者が紙製の枷（かせ）を身につけて街を練り歩き懺悔し、その光景は壮観です。城隍爺を拝み終えたら、廟前の広場周辺に並ぶ全台湾に名高い小吃もお忘れなく。貢丸（ごんわん、肉団子）、ビーフン、肉円（ばーわん）の屋台が軒を連ね、信仰と美食を一度に満たせる場所です。
桃園景福宮
桃園の人が「大廟へお参りに行く」と言えば、それは景福宮（けいふくぐう）のことです。桃園市桃園区にあるこの市定古跡は、市街地全体で最も重要な信仰の中心です。主祀は開漳聖王（かいしょうせいおう）で、漳州からの移民の十五庄が共同で建てました。景福宮には「歇山重簷仮四垂（けつざんじゅうえんかしすい）」という独特の屋根があり、幾重にも重なるその外観はひときわ壮麗です。桃園市の中心のロータリーに立ち、桃園の人々が見上げればいつでも目に入る、心のよりどころとなっています。
法鼓山
法鼓山（ほうこざん）に足を踏み入れると、ここが思い描く香煙たなびく寺廟とはどこか違い、むしろ静かな山中の学院のように感じられます。新北市金山区の緑深い山林に抱かれたこの道場は、台湾四大仏教団体の一つで、聖厳法師（せいごんほうし）によって1989年に創建されました。建築はあえて現代的な線と禅の趣を融合させ、随所に法師の唱えた「心の環境保護（心霊環保）」の理念が響いています。園内には禅修センターや仏教学院も設けられています。しばし俗世の喧騒を下ろし、心を静めることを学びたいなら、法鼓山は台湾仏教の近代化をもっともよく象徴する行き先です。
北埔慈天宮
北埔老街（ほくほろうがい）の起点は、慈天宮（じてんぐう）の石条を敷き詰めた廟埕（びょうてい、廟前の広場）にあります。新竹県北埔郷にあるこの県定古蹟は、県内でもっとも代表的な客家（ハッカ）信仰の中心であり、北埔集落全体の核となるランドマークです。主祀は観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）で、客家の「観音を第一とする」典型的な信仰のかたちです。廟は二殿・二廊・二横屋の構えで、三川殿は砂岩彫刻が見どころ。歩口の軒廊に立つ一対の石彫りの蟠龍柱は、左右とも上へ昇る「昇龍」の造形で、台湾の廟では珍しい手法です。廟内にはさらに二組の「二十四孝」石柱があり、細やかな彫りはこれも台湾全土で稀なものです。休日、廟埕から老街へ歩き出せば、訪れる人の流れが途切れません。
褒忠亭義民廟
たいていの廟が拝むのは神像ですが、義民廟が拝むのは一基の墓です——これこそ褒忠亭義民廟（ほうちゅうていぎみんびょう）のもっとも特別で、胸を打つところです。新竹県新埔鎮にあるこの廟は、屏東の六堆忠義亭と並ぶ台湾の義民信仰の二大中心であり、北部の客家（ハッカ）の人々の信仰の中心でもあります。信仰の核は、廟の裏手にある「義民塚」。清代の林爽文事件などの動乱で、故郷を守るために命を落とした客家の義勇の先烈が眠っています。本殿に高く掲げられた「褒忠」の扁額の二文字は、乾隆帝の御賜によるものです。毎年旧暦七月二十日の義民祭は、桃園・新竹地域の十五大庄が輪番で主催します。なかでも語り草になっているのが「賽神猪（さいしんちょ）」——信者が競ってもっとも大きく肥えた神豚を育てて献じ、いちばん豊かなかたちで先祖に敬意を捧げます。
新荘武聖廟
新荘武聖廟（しんそうぶせいびょう）は、台北盆地でもっとも古い関帝廟だといわれています。新北市新荘区にあるこの廟は、市定古蹟でもあります。新荘が「千帆林立」と呼ばれた繁栄の港町だった時代を見届けてきた廟で、堂内には今も貴重な古い扁額や碑記が数多く残り、新荘の歴史をたどるうえで欠かせない史跡になっています。
新荘地蔵庵
台湾の廟会に登場する、隈取りを施したすさまじい形相の「官将首（かんしょうしゅ）」。その起源は、新荘地蔵庵（しんそうじぞうあん）と深く関わっています。新北市新荘区にある、俗に「大衆廟」と呼ばれるこの廟は、地蔵王菩薩（じぞうおうぼさつ）と文武大衆爺（ぶんぶたいしゅうや）を主祀します。なくし物をしたとき、ここへ見つかるよう祈りに来る人も多く、新荘地域のきわめて重要な信仰の中心です。毎年旧暦5月1日の「新荘大拝拝（大衆爺遶境）」では、独特の「暗訪（あんぼう）」の儀式に官将首の陣頭が加わり、北台湾を代表する廟会の一つとなっています。張りつめた厳かさと賑わいが同居するあの空気は、わざわざ足を運んで味わう価値があります。
イメージ図新荘広福宮
新荘老街に並ぶ四つの古廟のうち、いちばん昔の姿を残しているのは、意外にも信者を失った廟です。広福宮（こうふくぐう）、地元では今も三山国王廟と呼ばれています。三山国王は広東・潮州の土地の神様で、潮州からの移民とともに海を渡ってきました。やがて移民が新荘を離れると、廟は香火を失いましたが、そのおかげで改修を重ねることなく、清代の面影がそのまま残りました。今では国定古蹟です。門の石彫は観音山の石から刻まれ、屋根の骨組みは閩南式なのに梁は珍しい角材、前は赤レンガ、後ろは黒レンガ。老街を歩くなら、ここで少し足を止めてみてください。
新竹普天宮
新竹普天宮（しんちくふてんぐう）に近づく前から、まず目に入るのが高さ120台尺（約36メートル）の関聖帝君（かんせいていくん、関公）の大神像です——雄大な姿は遠くからでも視界に飛び込んできて、ここでもっとも名高いランドマークになっています。新竹市東区にあるこの廟は関聖帝君を主祀し、新竹サイエンスパーク（新竹科学園区）のすぐ近くにあります。関公のほかに、普天宮の月老星君（げつろうせいくん）もよく知られ、良縁を求めて多くの独身の男女が訪れます——効率がすべての科学技術の街で、自分の縁にひとつの導きを求めに来るのです。
イメージ図三峡長福巌
三峡長福巌（さんきょうちょうふくがん）に入ったら、神像を見上げるより先に、柱を見てください。石柱に彫られた花鳥や人物は、すべて一刀ずつ刻み出されたもので、指が入るほど深く掘り込まれています。清水祖師（せいすいそし）を主祀するこの廟は、1947 年から三峡出身の画家・李梅樹（り・ばいじゅ）の監督のもとで再建が進められました。彼は西洋美術の造形訓練を伝統的な廟に持ち込み、数十年にわたって石彫・木彫・銅彫を一つずつ仕上げていきましたが、その存命中に工事は終わりませんでした。だからこそ長福巌は、台湾ではめずらしい「まだ建てつづけている古廟」なのです。いま目にしているのは、数十年をまたぐリレーの途中の姿。2018 年、新北市の市定古蹟に指定されました。
イメージ図艋舺清水巌
艋舺清水巌（もうこうせいすいがん）は、台北ではめずらしい「半分だけ」の古廟です。もとは三つの殿がありましたが、後殿は1940年の火災で焼け落ちたあと再建されず、建物はそこで途切れたまま——その欠けたところ自体が、この廟の歴史の一部になりました。地元で祖師廟と呼ばれるこの廟は清水祖師（せいすいそし）を主祀し、1787 年に安渓からの移民たちの出資で建てられました。艋舺龍山寺、大龍峒保安宮と並んで「台北三大廟門」と称され、市定古蹟でもあります。中に入ると、思ったより静かです。龍山寺のような人出はなく、天井（てんせい、中庭）から光が落ち、暗い色の木組みが音を半分ほど吸い取ってしまう。万華で少し腰を下ろせる場所を探しているなら、近くのどの通りよりも、ここが向いています。
イメージ図淡水清水巌
淡水清水巌（たんすいせいすいがん）にお祀りされている清水祖師には、台湾でもっとも絵になる呼び名があります——落鼻祖師（らくびそし）。災いが近づくと、神像の鼻がひとりでに落ちて警告してくれる、という言い伝えです。荒唐無稽に聞こえますが、淡水の人がこの話をするときの顔は真剣です。町ひとつの命がかかった話だからです。1937 年建立のこの廟は古いとはいえませんが、「大台北四大祖師廟」の一つに数えられ、鄞山寺・福佑宮・淡水龍山寺とともに淡水四大廟とも呼ばれます。清水街の市場の動線のなかにあり、賑やかな老街から折れて数歩で、人の声が線香の煙に変わります。淡水のいちばん混み合う顔と、いちばん静かな顔は、角ひとつ隔てただけなのです。
イメージ図淡水鄞山寺
鄞山寺（ぎんざんじ）は「廟」という言葉の意味をあらためて考えさせる場所です。両脇の護室は神様のためではなく、人が寝るために使われていたのですから。清の道光二年（1822 年）、閩西・汀州（ていしゅう）から渡ってきた客家（ハッカ）の移民たちが建て、彼らの守り神である定光古仏（じょうこうこぶつ）をお祀りしました。同時に両脇の部屋を「汀州会館」とし、あとから船で着いた同郷の人がすぐ身を寄せられるようにしたのです。彰化の定光仏廟と同じく、清代から残る定光仏の廟であり汀州会館でもある建物で、二殿二廊二護室の構えを持ち、いまは国定古蹟です。客家の移民たちにとってこの建物は、神様の家であり、自分たちの家でもありました。まず信仰を落ち着かせ、それから体を落ち着かせる。
イメージ図林口竹林山観音寺
竹林山観音寺（ちくりんざんかんのんじ）という名前は、三つの地名から一文字ずつ取って組み合わせたものです——蘆竹（ろちく）、林口、亀山。この名の付け方が、この廟が何者かを正直に語っています。どこか一つの村の廟ではなく、三つの土地が一緒に育てた信仰の中心なのです。主祀は十八手観音仏祖で、殿宇は2012 年に再建が完了しました。廟の前には約二万坪の庭園が広がり、春には桜が咲きます。平日の朝はほとんど掃除の音しかしません——台北近郊で「広さ」と「静けさ」を両立できる、数少ない場所です。
イメージ図艋舺地蔵庵
艋舺地蔵庵（もうこうじぞうあん）は、うっかりすると通り過ぎてしまうほど小さな廟です。間口三間の単殿が西昌街の店舗のあいだに挟まっていて、牌楼も広場もありません。けれども、そこにこそ値打ちがあります。台北の古廟の多くは二百年あまりのあいだに増築を重ねて大きくなっていきましたが、この廟は清代中期の単殿式寺廟の姿を保ったままです。主祀は地蔵王菩薩で、田都元帥と城隍尊神を配祀します。観光地ではなく、たいていは入口に近所の年配の方が数人腰かけているだけ。「修復されたあとの廟」ではなく「もともとの廟」を見たいなら、台北でいちばんわかりやすい一例です。
イメージ図新埔広和宮
1895年の乙未戦争で、日本軍が新埔の街に火を放ち、広和宮（こうわぐう）の前殿・中殿と神像はすべて焼けてしまいました。いま目にする廟は、その後に少しずつ建て直されたものです。1902年にまず土レンガで簡素な中殿を建て、1919年からは十年近くをかけて大改修が行われました。新埔広和宮は三山国王を主祀とし、地元では「王爺宮」とも呼ばれます。新埔の潮州系移民が故郷から持ち込んだ信仰です。この大改修では見事な交趾焼が残され、その中には泉州の名匠・蘇陽水が1928年に落款した作品もあります。新埔は老街と客家の宗祠で知られる町なので、老街歩きのついでに立ち寄ってみてください。
イメージ図金山慈音寺
試験の前、受験票のコピーと文房具を供物台の前に置いて文殊菩薩に拝む人がいます。試験当日には、お寺の方に鳳梨（パイナップル）光明灯を一つ灯してもらいます——これが金山慈音寺（きんざんじおんじ）が受験生のために用意している祈願の方法です。慈音寺は文殊菩薩（もんじゅぼさつ、文殊師利菩薩）を主祀しており、寺によると、ここは北台湾で最大の文殊菩薩の道場です。一般的な仏教寺院と少し違うのは、五尊の菩薩がそろって祀られていることです。文殊、地蔵王、韋馱、南無僧、大勢至の五尊で、寺ではこれをまとめて「伍顕菩薩」と呼んでいます。学業祈願のほかに、擲筊（ポエ）で神意を問うために訪れる人も大勢います。お線香をあげ、名前と生年月日、住所を告げてから、心に引っかかっていることを一つずつはっきりと尋ねていくのです。