阿立母 | 太祖 | 老君
シラヤ族の公廨（クバ／Kuba）に足を踏み入れても、神像はどこにも見当たりません。あるのは、赤い布に包まれ、静かに水をたたえた一つの壺だけです——これが阿立祖（アリツ／Alizu、阿立母・太祖とも）です。阿立祖は台湾の平埔族シラヤ族（Siraya）にとって最も崇高な祖霊であり、漢人の具象的な神像とは違って、定まった姿を持ちません。壺や瓶、罐に水を満たして祖霊の力を表すことから、これを「祀壺信仰」あるいは「壺拝み」と呼びます。壺は赤い布に包まれ、その中の水は「向水」と呼ばれて、病を治し、邪を祓い、福を招くと信じられています。公廨は信仰の中心であるだけでなく、部落の寄り合いの場でもあります。毎年旧暦10月14日の「夜祭」はシラヤ族にとって最も大切な祭典で、族人はビンロウと米酒を捧げ、手をつないで輪をつくり、古い「牽曲」を歌いながら、祖霊の加護に感謝を捧げます。
阿立祖は、どれか特定の一柱の神ではなく、シラヤ族が祖霊を総じて呼ぶ名です——部落の生老病死をつかさどり、自然の巡りにも深く関わるとされています。オランダ統治の時代や清代の漢化の波は、シラヤ族の伝統に大きな打撃を与え、言葉も姓も暮らし方も少しずつ変えられていきました。それでも祀壺信仰は根強く残り、シラヤ族のアイデンティティの最も鮮やかなしるしとなりました。族人が代々語り継ぐ最も名高い言い伝えの一つが「向水による治病」です——阿立祖の力が宿った壺の水は、あらゆる病を癒すと信じられてきました。公廨のなかの「将軍柱」は、阿立祖の権威と力を象徴しています。今日も台南の大内・佳里・東山などの地には、完全な形の公廨と夜祭の伝統が受け継がれ、この南島の祖霊信仰の生命力は、夜に響く牽曲の声のなかで、今なお脈々と続いています。
阿立祖（アリツ）の祀り方は、漢人の廟とはまったく異なり、オーストロネシア語族の古い祭儀の姿をよくとどめています。祀りの場は廟ではなく「公廨（クバ）」と呼ばれる場所であり、信仰の象徴は神像ではなく、水を湛えた「祀壺（しこ）」です。祭りでは族人が檳榔（びんろう）、米酒、たばこを供え、「尪姨（おういー）」と呼ばれる女性の祭司が儀式を執り行います。尪姨はシラヤ族のなかでたいへん重んじられる存在で、祖霊と言葉を交わし、人の病を癒し、吉凶を占います。
儀式の中心にあるのが「向水（こうすい）」です。阿立祖の力が宿った壺の水は、病を癒し邪を祓うとされます。族人は日々の大小さまざまなことについても、公廨を訪れて阿立祖に伺いを立てます。
もうひとつ心にとめておきたいのは、この信仰が母系で受け継がれ、公廨も女性の長老が守ってきたということ。シラヤ族がかつて母系社会であったことが、そのまま信仰のかたちに残っているのです。
シラヤ族でもっとも重要な祭りが「夜祭（Mahanru）」で、毎年旧暦十月十四日から十五日にかけて行われます。祭りは夜に始まり、明け方まで続きます。尪姨（おういー）が先導して「牽曲（Kankua）」を歌い、人びとは手をつないで大きな輪をつくり、古い節まわしで祖霊を迎えます。なかでも象徴的なのが「翻豬」——豚を丸ごと裏返して捧げる儀式で、シラヤの夜祭を代表する光景です。
現在もっとも規模が大きいのは台南・大内の頭社公廨の夜祭で、毎年数千人が集まり、台南市指定の民俗となっています。東山の吉貝耍、左鎮の口社寮などにも夜祭の伝統が受け継がれています。このほか旧暦三月に「春祭」を行う集落もあり、こちらは小ぶりで、春の耕作が順調であったことを祖霊に感謝するものです。近年はシラヤ族自身による文化復興の動きが活発で、夜祭は台湾の平埔（へいほ）族文化を知るうえでもっとも大切な窓口になっています。