Dihanin | Dehanin | 天神
ブヌン族が月を見上げるとき、見ているのは満ち欠けだけではありません。一年のうちいつ種をまき、いつ草を取り、いつ刈り入れ、どの祭儀を行うのか——そのすべてです。ブヌン族の信仰は「Dihanin（ディハニン）」（天神・天）を最高の神霊とし、Dihanin は気候も、作物の育ちも、人の運命までも、天地のあらゆることをつかさどります。台湾の原住民族のなかで、ブヌン族は暦法と農作の祭儀を最も重んじる民族です。月の満ち欠けをもとに精密な農事暦を定め、月ごとに対応する祭儀と禁忌を設けて、それらが緊密に結びつき、粟の栽培を核とする一つの完全な信仰体系をなしています。天神は遠くにいるのではなく、満月のたびに、そして一枚一枚の粟畑のなかにいるのです。
ブヌン族で最も名高い伝説が「射日神話」です。太古の昔、空には二つの太陽があって交代で大地を照らし、烈しい日差しが川を干上がらせ、作物を焼き枯らして、人びとはひどく苦しんでいました。部落の一人の勇士が意を決し、幼い息子を連れて、太陽の昇る場所へと向かいます。太陽の一つを射落とすためです。父子は山を越え、長い長い道のりを歩きました——父が出発のときに何気なく植えたミカンが、大木に育つほどの長さでした。ついに天の果てにたどり着くと、勇士は弓を引き、一矢で太陽の一つを射抜きました。傷ついた太陽はしだいに光を失い、今の月になりました。月は太陽を射た勇士を捕らえましたが、勇士が悔い改めると、月は祭祀の方法と禁忌を彼に授けました——これが、ブヌン族が月に合わせて祭儀を行うことの由来です。こうして空には太陽と月が一つずつとなり、大地はふたたび生気を取り戻しました。
ブヌン族の祭祀では、粟酒と獣肉が主な供物です。部落の長老や祭司が族人を率いて、天神 Dihanin に祈りを捧げます。ブヌン族には独特の「画暦」があり、象形の図案で月ごとの農事と祭儀を記録しています。学者の馬淵東一は、これを祭司が祭事を記録するための覚え書きだと考えました。そして祭祀のなかで最も忘れがたいのが「八部合音」（Pasibutbut）です。族人が輪になり、幾重にも重なる和声で、粟の豊作を願う祈りの言葉を歌います。それは見せるための演目ではなく、部落全体が声を合わせて天神に伝える願いなのです。
ブヌン族で最も重要な祭典は「射耳祭」（Malahtangia）で、毎年4月から5月にかけて行われます。ブヌン族の狩猟の祭典で、男の子たちは祭典のなかで耳を射て、将来よい狩人になれるよう願います。祭典で歌われるのは、戦功を告げる歌（malastapang）です。世界に知られる「八部合音」（Pasibutbut、「粟の豊作を祈る歌」とも）は、粟の種まきと生育の季節（およそ1月から3月）に歌われ、天神に粟の豊作を祈るもので、2010年に国の重要伝統芸能に登録されました。日本の音楽学者・黒沢隆朝が1943年にこの歌を録音し、1952年に国際的な民族音楽学界へ送ったことで、世界の注目を集めました。
南投県/嘉義県/高雄市
玉山はブヌン族の伝統領域の中心で、天神 Dihanin に最も近い場所とされています。ブヌン族の重要な祭儀は玉山の方角に向かって行われ、天神の加護を祈ります。